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世人皆认为“内圣外王”是出自儒家经典,其实,很多人都有个误区

2020-10-14 14:57:23
指点江山

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“内圣外王”这一思想中带有一个“圣”字,所以,很多人认为它出自儒学理论。实际上,这种思维是有误区的,“内圣外王”绝非出自儒家思想。“内圣”几乎是每一位儒生都在追求的精神目标,而“外王”却在很长的一段时间里被儒门视作僭越。

世人皆认为“内圣外王”是出自儒家经典,其实,很多人都有个误区

显然,“内圣外王”的思想另有出处,并非儒家先行提出的理论。

在秦朝以前,儒家子弟的追求是成为匡扶社稷的辅国之才,虽有“内圣”之心,但却不会有“外王”的意向。随着时间的推移,东汉末年乃至隋唐年间,越来越多秉持着儒家思想的士大夫加入到争霸天下的行列之中,王莽、司马懿等儒生起家的权宦篡权夺位。不过,在儒家看来,这种僭越皇权的儒生是备受鄙视的。文人在编撰史料时,甚至会有意忽略掉王莽的所谓“新朝”。

在儒家子弟眼中,“内圣”是自我修养达到极致的表现,“外王”却是企图打破既定秩序的反贼。直到宋代“事功学”兴起,“外王”这才被时下的儒学子弟视作建功立业、加官进爵的代称。从这以后,“内圣外王”便成为一种颇具正能量的词汇。

世人皆认为“内圣外王”是出自儒家经典,其实,很多人都有个误区

实际上,“内圣外王”这种说法始见于《庄子·天下》,是货真价实的道家思想。

原文如下:

“是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人,各为其所欲焉,以自为方。”

了解《庄子》的朋友都知道,《逍遥游》在庄子哲学中象征着为人处事的至高境界,也是道家门生所追求的内修极致。《齐物论》则对人类与万事万物之间相处的问题展开论述。通过这两篇文章来理解所谓“外王”,这就是一种人类融入自然界,与其他事物和谐并存的“与物化”表现。

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